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观心修心，故现在能拒食母亲身肉，此种品行实乃罕见稀有。而像我一般的年长者，已阅尽人间沧桑，什么样的人情世故能躲得过我们的眼目啊？……”
正感叹时，另一个康巴老年人又围了上来，他恭敬地询问两位上师道：“...
佚名
|论坛精华|
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在于：果真人人能够学菩萨行，行菩萨道，且不说今后成佛不成佛，应是当前使人们能够自觉地建立起高尚的道德品行，积极地建设起助人为乐的精神文明，也是有益于国家社会的，何况以此净化世间、建设人间净土。
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正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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非圣哲之风不习”。[4]由此可见，幼年庭训，已为他扎下了良好的儒学基础，也让他熏染到了儒者谦恭、忠诚的良好品行。
他日后虽誉满五印，而依然选择归途，流露出了儒者所重视的家国情怀；他日后在漫长的...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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真理，要以严格的戒律去培养自己的道德品行，要以中道的思维方法去指导自己的一言一行。真可谓关怀备至、叮咛至嘱、慈母心肠的肺腑之言呀!
唐代著名的文学家王勃在《释迦成道记》中说：“无小而不大，无边而...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061780225.html
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……徒弟之下又收徒子徒孙。久而久之，各房为争寺产、争地位，竞相剃度，也不问出家动机，不管品行好坏，只靠人多势众压倒对方。已出家的也不修行，戒律形同虚设。这就是“房头患。”（见《法音》1999年第五期邓...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
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或这位朋友一个减号，只需吸取经验和教训。若将来遇到类似的情况，在未同意义务帮助朋友之前，应衡量自己的能力，这要求的性质和这位朋友的品行。若同意的话，就承担后果。若不愿意承担的话，便友善地拒绝，无需怕...
葛荣居士
|禅修|禅定|
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]。从而确定了唐朝初年京师及诸州的寺庙数量，并对僧侣有了年龄和品行上的界定，即“有精勤练行，守戒律者”留之，其余“并令罢遣，各还桑梓”[11]。高祖从稳定政局的政治需求出发，以佛教的有限度发展作为控制...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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理念的高度加以颂扬，称赞韩偓“表现大乘佛教精神”，“像大乘菩萨的行径，”“超然于祸福之外”，“对佛学有研究及素养”等等。就算这些评价符合韩偓本人真实情况，也不过是他品行操守在特定时空条件下的一种延续和...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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品行还打动了"不为五斗米折腰"而辞去县令的陶渊明。陶渊明，"浔阳三隐"之一，柴桑人。与慧远为方外交，二人感情相当深厚，他不像刘遗民住庐山拜师慧远，又不像周续之隐庐山与慧远有往来。陶渊明只是登庐山会慧远...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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当政者的一种主动行为。在解除禁令的同时，还加强了管理，规定每地只能建一所佛寺，对出家者的出身、品行、长像和数量都做出规定，并设置僧官以加强对佛教的管理。
北朝后期，宗教快速发展引发一系列问题。首先是...
任杰
|五明研究|
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